каждый день солнечного года воспринимается мною с очевидным вектором - как "отрицательный" или "позитивный", скорбный или радостный - и, конечно, одна и та же дата содержит события для меня важные или незаметные, а для другого - всё наоборот: например, вчера: смерть Корбена и Бена, но более всего - казнь Mary Surratt, безвинной финальной жертвы этого воплощения Зла, что был застрелен в театре Форда - о, если б убийства в театрах на том закончились, и мы не знали бы Киевского Оперного или Дубровки. Знаменательно, что даже уход со сцены этого янки.... желчь мешает мне подобрать бранное слово, да сотрётся имя его... даже его уход привёл к тому, что в его стране впервые повесили женщину. Говорят, что призрак её дочери, просившей накануне казни о милости, до сих пор является у Белого Дома.
Итак, 1) нейтральных дней нет, есть лишь незнание вектора 2) вектор субъективен
было б интересно составить соответств. график и посмотреть - будут ли заметны какие циклы - ведь, фактически, речь шла бы о циклах, связанных с конкретным сознанием и психотипом. При этом сама по себе смерть персонажа не выражает определённый вектор: дни рождений, традиционно, вообще нигде не отмечались, а день ухода... тут вспоминается Мотовилов с его пересказом из прп.Серафима: тот упросил монашку помереть и говорил потом про соболезнующих: знали б они, как ангелы радуются.
1751 год наступил в Великобритании и её владениях в Благовещенье 25 марта ст.ст., - это был последний весенний Новый Год на острове. Пишут, что "Лорда Честерфильда, по инициативе которого была произведена календарная реформа, горожане преследовали криками: отдай нам наши три месяца". Ссылаясь на удобство торговцев и на Равноденствие во времена Никейского собора, постановил, что 1752 наступит 1-го января, а 2 сентября 1752 - будет последним днём юлианского календаря, за к-м последует 14-е по григорианскому. Путаница в умах продолжается и поныне: большинство российских меломанов отмечают, например, ДР Баха не 3-го апреля, что соответствует сейчас 21 марта юлианцев, и даже не в день соответствия календарей в XVII в., а 21-го же - однако, они вспоминают Октябрьскую Революцию в ноябре.
из сети:
* 22 марта избранные таджики могли наблюдать НЛО, вот видео:
* НАТО отклонил призыв России уничтожать поля опийного мака в Афганистане:
сегодня дата принятия Вивальди священнического сана. Он, Лист - а кто ещё? (ну кроме православных).
"— Мы поднимаемся? — Нет, напротив, опускаемся!" - так начинается "Таинственный остров" (о, если б они улетели от янки! но от янки в себе не убежишь, и от победителей с севера до солнца на западе - уже недалеко), слова эти произносились в день поражения ген. Джексона ("Каменной стены") "...около четырёх часов пополудни 23 марта 1865 года", а на следующий: "— Всё ли выброшено? — Нет! Остались ещё деньги: десять тысяч франков золотом. /Тяжёлый мешок полетел в воду". И четверо приземлились.
В Москве с утра солнце - кажется, что Навруз наступил не 20-21, а теперь: пришла Остара, зацвела сакура, была Комоедица, весна уже не намекает на свой приход, а свидетельствует: да, Солнце перешло экватор, юго-западные закаты сменились движением на Север. Эти дни - весеннего равноденствия - и послужили причиной календарной реформы, а что можно ожидать хорошего от реформ? Лично я не знаю ни одной, приведшей мироздание к лучшему, кроме, разве что, крепостной - да ведь и она была не реформой, а восстановлением прежнего. Вот как раз на невозможность восстановления и указывают слова из приведённой ниже цитаты "покинуло его и блуждало" - см. "": "В календарной комиссии папы Григория XIII тон задавал Луиджи" (Алоизий) Лилий, умерший ранее календ. реформы. Именно он предложил изъять 10 дней. В день его смерти в 1576 году его брат Антоний представил Григорию XIII труд Луиджи "Новый план возвращения календаря", ставший основой будущих изменений. В "Compendium novae rationis" Антоний писал: "Во время этого [Никейского] собора дата весеннего равноденствия была зафиксирована на 12 календы апреля [=21 марта], так как отцы были убеждены в том, что эта дата была точна и неизменна. Однако весеннее равноденствие не сохранило своего места в календаре, а покинуло его и блуждало до тех пор, пока не пришлось на пятые или даже шестые иды марта".
Вчера было 9-е марта по юлианскому, ДР во Флоренции Америго Веспуччи и начало полуторагодового Великого Посольства Петра (забавно было прочитать недавно конспирологический пассаж об изменении Петром I празднования НГ: бытовало слово "лето", "в лето...", "сколько тебе лет" и т.д., но Пётр велел поздравлять всех не просто 1-го января, но с Новым Богом). В некоторых районах Турции сохранилась память о Наврузе по юлианскому календарю, к-й называется праздником "Девятого марта" (у местных туркмен есть и пословица: "После девятого марта горы принимают гостей").
------------
фон: у Краснохолмского .
закончился этот август, который надолго мне запомнится по разным причинам, в том числе и той, что в нём было пять суббот, пять воскресений и пять понедельников. Скоро (30 авг. по юлианскому) будет годовщина
Ништадтского договора, по к-му Россия получила Ригу - посл. время лейтмотив этого города звучит отчётливо, и - к вопросу о разжигании межкалендарной розни - с удовольствием узнал, что именно в Риге в 1584 произошло восстание, направленное против указа Стефана Батория о введении григорианского календаря (и закончилось оно только после казни инициаторов). Сердце возрадовалось, узнав о мятеже этих благородных людей. Но победили, как часто бывает, худшие - и теперь рунет заполнен несуществующими в новом стиле датами ДР Платонова, совещания в Филях, пожара в Лондоне. / недавно слушал запись переговоров федералов с "боевиками" в Дагестане: "сдавайтесь" - кричит офицер, "а ключи от рая у вас есть?" - кричат в ответ.
вот и наступило 20-е по юлианскому - кажется, оба прежних дня как бы стекались сюда, в эту воронку: я чувствую, что она сильнее и величественнее григорианской системы координат; вновь я раздумываю - отчего ж меня так задевает то, что два календаря расходятся? почему лунный или солнечный по хиджре словно не присутствуют в этом тексте, который я читаю как первый читатель? календарный вопрос становится вопросом самоидентификации: "я" как некий центральный организм этого текста - как бы распластан и укоренён в двух календарных системах, а другие - уже за пределами этой истории. Вот в чём вопрос: я чувствую свою историю разорванно: она закончилась - и её конец мне неизвестен.
20 марта по юлианскому:
* 1723, Гендель: премьера Concerto in F (HWV 331)
* 1727, ум. Ньютон
* 1809, Гоголь
мч. Фотина, мцц. Фотины, Фото, Фотиды, Феодосии, Параскевы
ДР Гоголя - 1-го апр. по григ. , а в XXI в. его ДР (20 марта по юлиан.) - это завтра... "В среду вечером [т.е. уже 20-го] ".
прочитал интервью с Ямщиковым о музее Гоголя, цитирую:
"...председатели комитетов по культуре Москвы и Санкт-Петербурга, введённые в список оргкомитета, и их приспешники кривились при любом нашем упоминании о создании музея Гоголя. Просто поразительное противодействие! Из первоначально утверждённого юбилейного оргкомитета чиновники вычеркнули Ливанова, Калягина, Распутина, ректора Литинститута Тарасова и других. А вместо всемирно известного артиста балета Владимира Васильева они вписали его однофамильца из бухгалтерского департамента. Председатель комитета по культуре Худяков счел “создание отдельного музея нецелесообразным”.
...На заседании оргкомитета я спросил у Викуловой: знает ли она, где отпевали Гоголя? В ответ услышал, что “в Татьянинской церкви, в университете”. Хотя доподлинно известно, согласно метрическим книгам, что отпевание проходило в церкви Симеона Столпника на Арбате.
Я вспоминаю 1952 год, когда мне шёл 15-й год. Тогда отмечалась 100-летие со дня смерти Гоголя. Эта годовщина отмечалась очень широко и под личным контролем Сталина. Слышатся упрёки: мол, Сталин выбросил памятник Гоголю работы Андреева и поставил на это место памятник скульптора Томского. Но ведь “не выбросил”, а перенёс в Донской монастырь, где он и был сохранён до установки во дворе на Никитском бульваре. А на памятнике Томского написано: “Великому русскому художнику слова Николаю Васильевичу Гоголю от правительства Советского Союза”... Допускаю, что в год 200-летия писателя не случайно не только не создан музей, достойный его памяти, но так и не изданы полное собрание сочинений, воспоминания современников и литературная летопись жизни и творчества, не приняты решения об учреждении Гоголевской стипендии и Гоголевской литературной премии, не возвращён первоначальный облик могиле на Новодевичьем кладбище".
и, конечно, специальная история с крестом, перекочевавшим на могилу Булгакова даты:
* 1976, основана Apple Computer из сети:
*
*
* Михаил Фёдорович Орлов pdf/ М. 1963 литпамятники
сегодня, т.е. 6-го по юлианскому, Крещение... в Москве действительно намело... мысли о манихейских гусях бабуси-ягуси отозвались вскоре сообщением о том, что после столкновения со стаей гусей / Отправил на днях письмо в одну контору на ул. Солженицына, указав обратным адресом её прежнее название: Б. Коммунистическая. Почти гоголевский сюжет. В 2009 в РФ планируется издание ПСС Солженицына в 30-ти тт. / в текущем 5769 еврейском году и, стало быть, в будущем 1388 по солнечной хиджре (наиболее точном из современных календарей, разработанном при участии Омара Хайяма - он даёт ошибку в 1 день за 4500 лет) - вблизи Шанхая 22 июля будет оптимальное место для наблюдения полного солнечного затмения. В России 2009 объявлен "годом Франции", в мире - "годом астрономии".
Межстилевые неурядицы, всё более привлекающие моё внимание посл. пару лет, проявляются в такой захватывающей истории, как основание Ордена тамплиеров. Согласно Уставу ордена, Гильому Тирскому и Жаку де Витри, в 1128 г. в день памяти св.Илария в Труа был созван собор, на котором Папа утвердил создание Ордена. Прозванный "Афанасием Запада" (за активное антиарианство), Hilarius Pictaviesis чтится католиками 13 января, а православными 26-го (т.е. 13-го по юлианскому). Интересно было узнать и то, что "хартии северо-восточной Франции датировались по стилю Благовещания; год начинался не 1 января,а 25 марта".
Через 2 дня после даты смерти Королёва, был - 1й раз за неск. лет - в городе, названном в его честь; л/м Королёва прочно вошёл в мою жизнь в связи и с весьма личным Днём Космонавтики, и бывшей женой, жившей на ул. Королёва и лежавшей на соседней с секретаршей Королёва койке после того, как её сбила машина на пути в соседнюю с Королёвым Валентиновку, где мы снимали дачу рядом с замечательным и уже, увы, проданным домом Джемаля. Хозяин квартиры, новоселье в которой я и посетил, давний поклонник и сотрудник ген. Петрова (см. их новый сайт ). Выслушал рассказ только что купивших винтовку столичных математиков о ситуации с продажей оружия в Москве и области: с началом финкризиса она выросла в разы (что напомнило о выросшей, как писали, в 7 раз продаже оружия в США после выборов Обамы). Так уж вышло, что на след. день ко мне пришли знакомые и принесли видео нескольких лекций Петрова, в т.ч. многолетней давности - некоторые фразы в них сказаны были будто вчера: о российском газе, о финкризисе... Вообще многие формулировки Петрова настолько удачны, что забываешь и о полубандитском "РРР", напоминающим основной армейский лексикон ("смирррно, ррравняйсь, напрррраааво"), и об очевидной ангажированности.
Началось перемирие Израиля с ХАМАСом (1,234 трупа и 5,450 раненых против 13 трупов, в т.ч. 3-х гражданских, 2х друзов и бедуина), и никогда прежде я не встречал в сети столько антиизраильских выступлений в еврейской среде. Складывается впечатление, что руководство страны намеренно заставляет делать заявления вроде The International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies said the damage caused to the Al Quds hospital is "completely and utterly unacceptable based on every known standard of international humanitarian law". В разгар событий в Москве со своим палестинским оркестром выступил один из таких евреев (Баренбойм), другой высказался 15-го в англ. парламенте: A veteran British Jewish lawmaker, Sir Gerald Kaufman, . He added: "They are not simply war criminals, they are fools." (см. ), подробнее - и там же - детали биографии родителей Tzipi Livni. Такие речи британских евреев вкупе с реакцией и ООН и Ватикана (Miguel d'Escoto Brockmann, католический священник из "теологии освобождения", связанный со Всемирным Советом Церквей, нынешний президент генассамблеи ООН ещё 3-го янв. назвал акцию Израиля "чудовищной") лишний раз убеждают меня в том, что Израиль решено "сдать". С этой т.зр. внешняя политика Изр. неизбежно играет на руку его врагам. из сети:
*
*
*
* Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints
* Mass, (Zagreb)
*
----------------
* (обозрение)
сегодня в рунете на многих сайтах было написано, что "15 декабря Указом Петра I в России введен юлианский календарь и Новый год стал праздноваться не 1 сентября, а 1 января". В более достоверном источнике читаем: или
Пётр недавно вернулся из Европы, ввёл каторгу и повелел "Поелику в России считают Новолетие по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новолетие повсеместно с 1 Генваря Лета 1700 от Рождества Христова". По григорианскому это случилось 30-го, т.е. накануне европейского новолетия. Ремарка о "пропаже" восьми лет: .
история вопроса:
С Х в. НГ в России наступал 1-го марта. Началом летоисчисления служил “день сотворения Адама” (пятница 1 марта 1 года от “Сотворения мира”). 14 сентября 1492 (7001г. "от сотворения мира") по решению Московского собора начало года было перенесено с 1 марта на 1 сентября. Празднование НГ 1-го января было приурочено к Обрезанию с наречением имени Иисус на восьмой день после рождения.
*
*
В новом 1700 году умер патриарх, и нового не избирали уже до большевиков.
:
"мы не можем адекватно осмыслить исторические события так, как их видели наши предки. Это явление совсем не безобидное, оно путает всё и вся. Например, Достоевский умер в день памяти Исаака Сирина – 28 января по юлианскому календарю, а сегодня день его кончины отмечается в другой день. Возникает разрыв удивительного мистического совпадения, ведь в романе "Братья Карамазовы" важнейшую роль играет книга Исаака Сирина "О подвижничестве" – это один из духовных контрапунктов романа и потому знаменательно, что Федор Михайлович преставился в день памяти Исаака Сирина. Как в этом не видеть тайну Промысла Божиего? Но в современном календаре это совпадение нарушено, и Промысл Божий уже не виден".
прот. Беловолов, к-го я недавно цитировал, справедливо писал, что календарь - "явление в большей степени духовное и культурное, чем астрономическое". Мой разум мечется между астрономией и символизмом: ведь иной человек родился такого-то числа по лунной хиджре, такого-то по солнечной. Недавно была годовщина - по григорианскому - Верблюжьей битвы, когда Айша возглавила полчища бунтовщиков против Предводителя правоверных (а.с.) - соотношение погибших напоминало немцев и русских в WWII... Уже надоедает думать об этом, ведь одно и то же событие приходится в разных календарях на десяток (!!) разных чисел, но ему по идее должно соответствовать лишь одно. Есть же смысловое поле вокруг девятки, 7 отличается от 5, но получается - если рассматривать событие в релятивистском контексте - что оно может быть связано с чем угодно, с 9, с 7, с 5... А мне это не нравится. Вновь из Беловолова: Суворов род. 13 ноября 1729 г. (по юлианскому), в день памяти свт. Иоанна Златоуста, к-й в Церкви приходится на 13/26 ноября, а в официальном светском астрономическом календаре – на 24 ноября.
я, конечно, тихий психопат, и мне всё это совершенно не нравится... даже не знаю, кого обвинять, кому выказать ненависть? Календари - особенно солнечные и лунные - демонстрируют то, что мир содержит в себе жуткую несогласованность, трещит по швам, никому его не удержать, коль всё так началось...
у православных именины (14 ноября) Филиппа, Феодоры и Фёдора, заговенье на Рождественский (Филиппов) пост: Филипповки, конец свадебным неделям, Куделица - первая неделя прядения. Был на нон-фикшн, так и не нашёл стенд с ВГ, из знакомых остановил только Хихус (я-то на лица не смотрел), прикупил очередные тома Ильина ("Русский колокол" - всё ж было странно видеть там статью Краснова и вспоминать, как Ильина цитировал Путин), Розанова ("Религия и культура") + Юнгера ("Сады и дороги"), 3-й том Зомбарта, мемуары Элиаде, dvd про Нойшванштайн и проч и проч - сразу чувствуется, что в книжных посл. год я почти не бываю. Приезжала Л. 27 ноября 1842 в Большом была премьера "Руслана и Людмилы" - так мне и непонятно, когда же писать даты тех событий, о к-х я хочу вспомнить - по григорианскому это было 9 дек., но на территории России он не действовал (на территории Курляндии юлианский был введён тоже, как пишут, 27/11 1795). Вообще фактическая сторона дела с пересчётом дат задним числом и тд - интересует меня всё меньше; мне кажется - это и не имеет особого значения по сравнению с символическим содержанием и окружением - но даты-то когда писать?
даты:
* 1896, премьера "Also Sprach Zarathustra" Штрауса (Франкфурт) фон:
Рахмон прибыл в Иран, откуда депортировали сотр. АиФ Зотова за статьи, "порочащие исламскую республику".
