March 2010

из "Теории Имамата" Кузнецова

с разрешения автора
---------
"При исследовании шиитского коллективного сознания плодотворным представляется подход французских социологов, введших в оборот понятие имажинэр (imaginaire). Жильбер Дюран (1929), подробно развивший в своих трудах концепцию имажинэра, был учеником Корбена. Развивая его (mundus imaginalis) и идею Юнга о коллективном бессознательном, Дюран вводит понятие l'imaginaire. Дугин писал: "Понятие это часто передается на английский язык некорректным термином "imagery". Это не воображение (как способность) и не воображаемое (как что-то представленное, искусственно воссозданное с помощью фантазии). Но и не воображающее (то есть то, что заставляет появляться фантазии). Имажинэр – первичное свойство, оно представляет собой одновременно: нечто, что воображает (воображение как инстанция), то, что воображается (воображаемое) того, кто воображает (воображающий или воображающее), сам процесс (воображение как функция) и нечто, что является общим и предшествующим и тому, другому, и третьему (собственно "имажинэр")".

Важно понимание имажинэра как символического отображения реальности, характерного для данного общества в определенную эпоху. У Платона в диалоге "Софист" дается определение двух типов воображения: fantasia и eikasia. Оба они основаны на презумпции, что первичными являются две реальности – разум как мера реальности и порядка всех вещей и объективный мир, воспринимаемый чувствами, которые транслируют ощущения разуму. Они могут делать это корректно или некорректно – тут-то и вступает в дело воображение. Если впечатления от внешнего мира (который реален) передаются разуму (который тоже реален) "правильно" (корректно), то мы имеем дело с eikasia т.е. с таким воображением, которое "позитивно" и вносит минимум погрешностей в процесс передачи. От этого слова произошли слова икона, идол (в смысле образ, образец и эталон). Если возникают сбои в передаче образа – мы имеем дело с фантазией, то есть испорченной передачей, которая перемешивает реальные данными нереальными и все путает. Дугин пишет: "Можно представить это как человека, смотрящего на предметы через аквариум. Если вода в аквариуме прозрачна и чиста, нет рыб, водорослей и других препятствий, то предметы на той стороне видятся ясно и четко. А если в аквариуме кишат рыбы, ползают крабы, вздымая потоки ила и шевелятся водоросли, то предметы на той стороне будут еле видны и между ними и наблюдателем будет происходить настоящая чертовщина аквариумной жизни, не имеющая никакого отношения ни к наблюдателю, ни к предметам на той стороне. Аквариум – это воображение, имажинэр. В логоцентричной философии, в пространстве логоса у него именно такой статус: самое лучшее для воображения – не мешать рациональному процессу (а еще лучше вообще не существовать, чтобы не искажать "реальность"). Дюран предлагает порвать с этим логоцентризмом и перевернуть стартовые позиции: первично воображение, именно оно создает в ходе своей динамической работы и субъекта и объекты внешнего мира. Имажинэр – единственно, что существует. Наш мир (и "наш" - то есть субъектный и "мир" - то есть совокупность объектов) есть результат свободной игры воображения. Здесь мы имеем дело с особой онтологией структурной социологии: единственно, что есть, это "промежуточное". Дюран вводит понятие "антропологический траект". Термин "траект" (traectum) образован от латинского "tras" - "через", "между" и "jacere" - "бросать", "кидать", "метать". От этого же глагола (от его причастной формы – jectum, брошенное) образованы важнейшие философские и научные категории субъект и объект. Субъект – это то, что "положено ("брошено") под" - то есть "под-лежащее". Объект – то, что "брошено ("положено") перед", то что "метнули перед" - то есть "пред-мет". Между ними находится тра-ект, "брошенное между". Антропологический траект – это придание самостоятельного онтологического статуса тому, что находится между – между субъектом и объектом, между природой и культурой, между животным и рациональным, между духом и жизнью, между внутренним и внешним, между проектом (будущего) и историей (прошлым)".

Объект и субъект суть функциональные следствия антропологического траекта, они им конституируются как ролевые идентичности. То есть по этой логике, все происходит в "аквариуме", который и порождает через динамику своей глубинной жизни образ наблюдателя (с одной стороны) и образы предметов (на другой стороне).

в мире и в сети

* пишут о The Fall of Greece - ещё со времён лесных поджогов у меня ощущение, что Греции (да и Исландии) просто мстят и угрожают.
* ferghana.ru: Минздрав негласно приказал каждому врачу тайно стерилизовать двух женщин в месяц
* видел недавно по тв афганца, восхищавшегося "гуманитарной помощью" в виде семян, всё это как-то тревожно и порождает мысли о планомерном сокращении населения
* обнаружено большое количество заполненных льдом кратеров на северном полюсе Луны
* Физики из Калифорнийского технологического института сконструировали "звуковой лазер" с оптической накачкой
* проф. Голейзовский: в России нет ни одной иконы кисти Рублёва
* история рояля Бехштейн № 106739 (в добавление к Шелси и другим)
* получил рассылку от правой.ру, в которой сказано, что Гамсун написал свою посл. книгу "в тюрьме". Конечно, тюрьмой можно назвать и страну, и дурдом - однако, книгу ему писать не мешали, а вот Шуману нотную бумагу не давали; жаль, что такие небрежности допускаются сайтом с таким названием.

CD-DA

2 марта 1983 в Великобритании, США и др. странах состоялась презентация проигрывателя компакт-дисков (CD-DA = Compact Disk - Digital Audio) - "the "Big Bang" of the digital audio revolution"; предлагалось сразу 16 наименований CBS Records. 1-я дека была Hitachi DA-1000 (окт. 82), самый известный из той плеяды "первых": Sony CDP-101. Я чуть было не купил когда-то Philips CD-100: несмотря на 14 бит, звук с него действительно был лучше других, к тому же эти девайсы до сих пор читают практически все диски (испугался взять из-за старой линзы). Первые тестовые CD отпечатала в Ганновере Polydor (Polydor Pressing Operations): это была Eine Alpensinfonie Штрауса, записанная фон Караяном и Berlin Philharmonic для Deutsche Grammophon. Первым изданием называется и "The Visitors" Аббы - в чём отличие, я так и не понял (Аббу сделали позднее).
* первый CD в России
* первые проигрыватели
===============
новости из Сербии:
* отказ вл. Артемия благословить посещение вице-президентом США Д.Байденом монастыря Грачаница
* отстранение вл. Артемия от управления епархией (UPD еп. Артемий лишен сана)
* секретарь вл. Артемия объявлен в международный розыск
* начато следствие против директора Епархиального центра "Раде Нимар"
* полиция сорвала две презентации книги Л.Булатович "Рапорт команданту"
* обыск и изъятие материалов в доме жены и детей Ратко Младича

два мажора

что-то я всё перепутал под утро с этим шумановским реквиемом - и опус, и тональность: op. 148 (49! как я мог забыть), Des-dur. Это второй его Реквием и последний опус; 1-й (Requiem für Mignon) заканчивается в фа-мажоре. Перед Реквиемом исполнялся виолонч. концерт - именно его партитура лежала на столе с последними правками, когда Шуман прыгнул с моста в Рейн: оставшуюся жизнь он провёл в психбольнице. А случилось это почти в дату нынешнего воскресного концерта, данного в честь 200-летия ДР: 27 февраля (да и смерть на грани августа...) 28 февраля была ещё одна виолончельная дата: премьера в Париже сочинённого в августе Pezzo capriccioso Чайковского (хм... концерт начинался с увертюры к Манфреду).

Было б интересно поразмышлять о роли обертонов (особенно второго) и о том, как они проявляются в текущих событиях... А по поводу двухчастности Шуберта-Мартынова, обратил внимание на слова Ханса фон Бальтазара: "Мы рассматриваем музыку как нечто двойственное: как форму метафизического, и как выражение низкого". И у него же (в "Раскрытии музыкальной идеи"): "у китайцев все ноты имели свои соответствия в жизни: фа - император, соль - министр, ля - покорный народ".

и вот любопытно (via vikrussia): Скрипичный концерт со спиритического стола

в двух мирах

только вот вернулся с концерта памяти Германа из Матросской Тишины - опять дважды прошёл Патриарший мост, а воскресным вечером по приглашению переводчика корбеновской "Истории исламской философии" был на 9-частном латинском Реквиеме лютеранина Шумана (посл. его опусе, 148) в консе: школа вторглась виолончелью на трибутивно-праздничной грани весны и оба встреченных из неё были виолончелистами (вкл. дирижёра и исполнителя виолонч. концерта перед) - потому что 1 марта - ДР Германа, а Реквием был в Des-dur (в к-м у меня написана лишь одна вещь, придуманная в Риме Roma Amor). Собрались друзья, незнакомых лиц почти не было, 4-5 групп, пели только его песни..
http://www.youtube.com/watch?v=4H9hCmZR3-c
не могу же я сделать вид незнающего о том, что наши инициалы совпадают, слишком многое нас связывало
впрочем у старостильников ещё пара недель зимы и ДР римлянина Иванова, подождать, что ли?
сегодня ДР Шопена, "главного" любителя этого дела, пианизма... по документам вроде 22-го, а мать и он отмечали только 1-го - "вот и думай".
фон: * начинается трёхдневный визит Медведева во Францию, Год России во Франции и Год Франции в России.