...Философия родилась из удивления.
... Философ всегда ищет самого себя.
... Знание есть модус субъектности. Утверждение Киркегора о том, что истина субъективна, основывается на тезисах Канта. Знание - по Канту - способ нашего постижения реальности.
... Поскольку мы возвышаемся над уровнем непосредственного (животные), единственный путь, к-й помогает нам ориентироваться - это мысль, ограниченная представлением.
...Мы способны к бесконечному прогрессу в познании мира, но мы всегда будем двигаться по горизонтали.

...Возможность познания предполагает отчуждение от мира и от самого себя, и развитие знания только обостряет это отчуждение. Теория Канта представляет собой, пожалуй, наиболее мрачный образ человека, пытающегося постигнуть реальность с помощью знания.
...Гегель полагал, что субъективности свойственно самотрансцендирование, и потому отчуждение между субъектом и объектом мб преодолено в процессе бесконечного саморасширения. Гегелю противостоит протест Киркегора против бесконечного расширения человеч.субъекта.

...Когда Хайдеггер обратился к проблеме личности и мира, находясь под сильным влиянием и Канта, и Киркегора, он пришел к выводу, что и личность и мир суть необходимые способы существования, и между ними не мб морального выбора. По Х., существовать - значит выходить из себя.
...Понятие вещи-в-себе выражает у Канта понятие трансценденции. Она есть ничто, но можно сказать, что она и есть бытие. "Переворот" Канта отбросил человека к самому себе, но не в центр мироздания. Мы не поняли бы феноменологизма и субъективизма Канта, если б сочли его антропоцентристом. Центром его философии является бытие-в-себе, ке негативно присутствует во всех фазах нашего опыта. Киркегор рассматривает "я" как вещь-в-себе. Он перешел от нравственного к религиозному. Ясперс при знает, что Платон и Кант имели наибольшее значение для его развития. Экзистенциалисты следуют гораздо больше платоновско-кантовской, нежели аристотелевско-гегелевской традиции.

Киркегор не был философом в строгом смысле слова. Хайдеггер отказывался причислять себя к экзистенциалистам. Ясперс и Марсель тоже не удовлетворены этим понятием. Возникает вопрос: представляет ли экзистенциализм твердую позицию или движущуюся точку, к-ю невозможно фиксировать? Видимо, экзистенциализм не есть философская система, но - необходимый момент в философском исследовании.

Подобно Платону, Кант представляется философом такого масштаба, что ни одна из школ не может полностью исчерпать богатство его мышления.