Крывелев И.А. "Критика религиозного учения о бессмертии"

М. Наука 1979
"Функциями жизни управляют особые существа (души), от воли и судьбы которых зависит вся жизнь человека. Души эти самой различной природы. Одни из них, как, например, кровь, дыхание, составляют видимые части или функции тела, другие, как душа, покидающая тело во время сна, обнаруживают все признаки духа. Одни выражают функции всего человека, другие управляют только функциями отд. органов тела (парциальные души - души глаз, языка, руки, ноги и т.д.). Одни обитают постоянно в самом человеке, другие могут жить вне его (в каком-нибудь дереве, животном, даже в его собственном изображении) и тем не менее влиять на его жизнь и здоровье. Среди этих столь различных душ есть одна, к-я представляет подлинный двойник человека и продолжает его индивидуальное существование после смерти".
Л.Я. Штернберг "Первобытная религия в свете этнографии" Л. 1936 стр. 238

"По верованиям немецких крестьян, души умерших принимают нередко вид воронов, ворон, лебедей, жуков, бабочек, мышей, ласок, жаб и пр."
Н. Харузин "Этнография" СПб 1905, т. IV стр.116

стр. 20 У некоторых народов существует представление, по которому вышедшая из тела душа может воплощаться в каком-нибудь материальном предмете. ... "Душой обладают не только люди, но и животные". Православная Богословская Энц., СПб 1904, т.V стр.130

стр. 22 Бог вдунул в Адама душу, а про ребро, из к-го была создана Ева, этого не сказано. Вопрос о том, есть ли душа у женщины, был решён на Маконском поместном соборе 561 г. большинством в 1 голос благоприятно для женской стороны.

"Ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей суть тела. Они - тела тонкие, ефирные, тогда как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы. Грубое человеческое тело служит одеждою для тонкого тела - души. На глаза, уши, руки, ноги, принадлежащие душе, надеты подобные члены тела".
еп. Игнатий "Слово о смерти" СПб 1863 стр.11

Иоанн Дамаскин: "Ангелы, души и демоны хотя и не имеют грубости телесной, но так же имеют вид и ограниченность, свойственную своей природе". (цит. по Н.Малиновский "Правосл. догмат. богословие", СПб 1909 т.II стр.188

Стр.37 Макарий Египетский: в первые два дня после смерти душа свободно ходит по земле в сопровождении ангелов, часто вокруг дома или могилы. В третий день она возносится к Престолу Божьему и 6 дней рассматривает райские обители, на 9й день она вновь у Престола и, затем, 30 дней скитается по областям ада. Затем она отправляется куда-либо до Страшного Суда".
стр. 75 В исламе ад состоит из семи ярусов, тяжесть режима возрастает по мере углубления.
стр. 78 Недавно изданный в ФРГ Катехизис лютеранской церкви рассматривает рай и ад не как места, а как символы, состояния.
стр. 107 Исламский рай состоит из семи садов.
------------
1906 - в СПб 1й Всероссийский съезд спиритуалистов.