мартынов

История богослужебного пения

В ру_классикал дали по просьбе ссылку на книгу Мартынова "История богослужебного пения" (Москва РИО ФА 1994) в б-ке Кротова. Однако тот экземпляр неполный и, в частности, в нём нет стр. 79-80 вот с таким текстом:

"Между тем живая музыкальная практика как до, так и после Тридентского собора никоим образом не считалась с церковными постановлениями, в результате чего развитие форм и смена направлений осуществлялись полным ходом. Появляются новые типы многоголосных произведений. Органум и, кондукт сменяются мотеном и полифонической мессой. Эпоха «Ars nova» сменяется в XV в. эпохой нидерландской полифонической школы, господствующей около двух веков, во время которых искусство контрапункта достигло высших пределов мастерства. Виртуознейшая композиторская техника, опирающаяся на возрожденную числовую мистику древних пифагорейцев, привела к созданию совершеннейших и хитроумнейших многоголосных произведений, уровень которых не был превзойден ни до ни после. Однако это совершенство продолжало уводить западное сознание все дальше и дальше от Церкви, что легко проследить на судьбе Cantus firmus'a, который начал подвергаться специфическим структурным преобразованиям, искажающим его первоначальный литургический смысл и облик. Так, Cantus firmus'a мог идти в увеличении (более крупными длительностями), в уменьшении (более мелкими длительностями), в обращении (с заменой всех мелодических ходов вверх ходами вниз и наоборот), в ракоходе (в движении от конца к началу). Естественно, что такое вольное обращение с Cantus firmus'a сводило на нет его главенствующее, определяющее значение, и использование его превратилось в формальную необходимость, в «дань приличия», отдаваемую Церкви сознанием, целиком поглощенным созерцанием хитроумной игры сочиненных голосов. Такое положение привело к тому, что вскоре появились произведения, в которых вместо литургического григорианского Cantus firmus'a начали использовать мелодии популярных светских песен, а чуть позже и такие произведения, которые целиком и полностью являлись продуктом личного музыкального творчества, не нуждаясь более ни в церковном, ни даже в мирском обосновании своего существования.

Это отрицание надобности хоть какого-то образца, признание самодостаточности личного творчества и самозамыкание на самовыражающемся субъекте есть окончательная победа музыкального принципа над принципом богослужебного пения, неизбежно вытекающая из самого духа доктрины двойственной истины. Сознательное допущение смешения музыки с богослужебным пением есть уже тайное предпочтение музыки, ибо нельзя служить двум господам, не отдавая предпочтения одному из них. - "Кто любит мир, в том нет любви Отчей" (1 Ин. 2, 15) и "Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих" (Иак. 1, 8). Таким образом, доктрина двойственной истины, будучи изначально чуждой и противоположной духу Святого Писания, сообщила эти свойства и порождённому ею принципу контрапункта, практика которого привела к разрушению церковности сознания вообще и богослужебной певческой системы в частности.

Стремление к пресечению этого разрушительного действия контрапункта породило другой принцип многоголосия - гомофонно-гармонический склад, неразрывно связанный с протестантизмом и целиком обусловленный его духовной природой. Сущность учения Лютера заключалась в попытке возвращения к христианству апостольских времён путём устранения всех католических наростов, наслоений и домыслов, исказивших, по мысли Лютера, истинный изначальный смысл христианского учения. С певческой точки зрения это возвращение к истинному христианству и освобождение от лжи католичества означало возвращение к принципу монодии путём упразднения контрапунктических наслоений. Однако отказ от контрапунктической ткани не привёл к возвращению чистой монодии из-за стойкой привычки к многоголосию, долгое время воспитываемой на Западе. Отказавшись от контрапункта, но не сумев побороть в себе потребности в многоголосии, протестантское сознание породило монодию «на новом уровне», монодию, поддерживаемую неким «подсобным» многоголосием и получившую название гомофонно-гармонического склада. Связывая гомофонно-гармони-ческий принцип многоголосия с духом протестантизма, следует указать и на предвосхищение применения этого принципа, наблюдаемое в фратолах и лаудах — формах, порожденных вне-церковным народным сознанием, а также антицерковными еретическими движениями".

тем более что


 photo 2d6684653d.jpg
на фото: премьера Die Kluge Орфа, 20 февр. 1943, декорации: Helmut Jürgens

В Иране 9-е президентские выборы будут летом, а внутренние напряги уже вовсю: недавно некий чел совершил самосожжение перед зданием правительства, потом 200 бойцов с бульдозером снесли центр суфиев Gonabadi в Исфахане, журналиста не пустили в Испанию, кучка студентов голодает, ждут приговора бахаи, обвинённые в шпионаже в пользу Израиля - словом, сплошное дежавю. Переставил ночью на компе ось: неск. лет этого не делал, а тут пришлось. Звонил Р. с Покровки. Звонила вчера Маша М., поздравляла с ДР Боккерини, говорили о его гитарных квинтетах. Я спросил, как пишет М. - диктует, на машинке? - нет, ручкой на бумаге. Всё думаю о хронографе: идея давать даты в их тогдашнем григорианском представлении меня до конца не удовлетворяет... вот и какая-то из жён Булгакова вспоминала, что он отмечал свой ДР по юлианскому. Придётся, видимо, использовать два-три числа, тем более что мне интереснее не фактическая, а символическая сторона дела. Об этом, кстати, хоть и не очень ярко, свидетельствует премьера памятного по ГКЧП балета, очевидно, связанного именно с московско-кремлёвской историей: она была по юлианскому 20 февр. 1877 в Большом, в этот же день по юлианскому в 1818 г. открыли первый в Москве скульптурный памятник (Минину и Пожарскому, присутствовал император), а сегодня - годовщина начала передач по сов. радио боя часов Спасской Башни в полночь (1926).

Урывком видел по тв ВВП: запомнил (о борьбе с кризисом в РФ): "речь о перераспределении доходов". Ведь как верно сказал! Урывком видел там же Лужкова, говорил о грядущей замене газовых плит на электро, предупредив: это не означает повышение тарифов. Стало не по себе - уже года два как нас приучают к взрывам "бытового газа"... что же раньше наступит: недоступные цены на газ или нелегальность наличности? Судя по новооткрытым огромным месторождениям, дело, возможно, не в самих запасах, а в способах их использования.

завтра - родительская суббота, у Краснохолмского моста будут исполнять все 25 частей Carmina Burana Орфа... там вообще самые длинные арки в городе.
даты:
* 1725, 1-й зарегистрированный случай скальпирования: 10 спящих индейцев были изувечены солдатами Capt. Lovewell'а в нынешнем New Hampshire, получив от правительства по 100 £ за (по юлианскому?)
* 1816, премьера "Севильского цирюльника" Россини под упр. автора (Рим, the Teatro Argentina) + премьера "Сибирского цирюльника" 20.02.1999
* 1863, Beloved Respected Comrade Leader President Линкольн приказал продать землю Cowlitz, несмотря на отказ племени-хозяина подписать с ним соотв. договор.
* 1917, взрыв в доках Архангельска, 1.5 тыс трупов (по юлианскому?)
* 1946, Владимир Мартынов (автор Концерта для гобоя и флейты, 1968)
* 2005, самоубийство (?) Hunter Thompson'а, написавшего некогда: "We are not just Whores for power & oil, but killer whores with hate & fear in our hearts. We are human scum, & that is how history will judge us".
из сети:
* review J. Doyle - Crowley (2009)
* Hamsun to be honored with Norwegian coin
* Great Grandson sues 'Skull and Bones' to Return Geronimo's Skull

Арбатский Фауст и Мания Фурибунда

казалось бы, многое в биографии Булгакова резонирует: указания, намёки, а то и прямые ссылки на мои "личные архетипы" - от юго-запада (и Фронт и Могила) до многих дат и мест (напр., ДР 3-й жены), но исключительную роль буквы "Ф" я обнаруживал редко (ул. Фурманова, ювелирша Фурже, Фагот), не считая мелочей, вроде клички любимого кота Михаила Афанасьевича или настойчивой замены "ф" в имени евангелиста. И как же приятно было сегодня прочитать у Соколова ("Три жизни Булкакова"), что (и особенно про связь Фагота с Фёдором Васильевичем):
1. редакция "М. и М." 1929 г. "опиралась на немецкую фаустианскую традицию, нашедшую своё ярчайшее воплощение в поэме Гёте и в оперной её инсценировке Ш. Гуно (вспомним из "Белой Гвардии" "истрёпанные страницы вечного "Фауста" и категорическое утверждение о том, что "Фауст", как "Саардамский Плотник" - совершенно бессмертен). Во II т. московского альманаха "Возрождение", вышедшем в 1923 г., вместе с I ч. "Записок на манжетах" было опубликовано начало романа "Возвращение доктора Фауста" Э. Миндлина, хорошо известным Булгакову сотрудника "Накануне". <...> Автор поселил своего героя в "давней мастерской, в одном из переулков Арбата". [затем Фауст знакомится с Мефистофелем, "профессором из Праги", сообщающим свою мечту "о восстании человеческой воли", об "организации самоубийства всего человечества" - и с Марго, дочерью хозяина трактира "Золотая подкова"].
2. в ранней редакции "М. и М." Воланд назван Теодором
3. в черновых набросках Мастер именовался Фаустом, в ранних версиях вместо него был учёный Феся
4. "Вторая триада: Афраний - Фагот - врач Фёдор Васильевич. Связь между Афранием и Фаготом устанавливается также на основе замечательного соответствия их имён. В словаре Брокгауза и Ефрона указано, что изобретателем фагота был итальянский монах Афранио".
5. Первая несостоявшаяся публикация из будущего "М. и М.": "8-го мая 1929 писатель сдал в изд-во "Недра" главу "Мания Фурибунда". [шизофрения]
и ещё оттуда же:
* "Род Нюренбергов [девичья фамилия Е.С.] в России восходит к немцу-ювелиру из Житомира - из числа ремесленников, что были приглашены Екатериной II в 1768 г. Судя по фамилии, предки ювелира имели еврейские корни. С.М. Нюренберг из лютеранства перешёл в православие, жена его, ур. Горская, - дочь православного священника".
* звонок Сталина Булгакову был на следующий день после похорон Маяковского

даты:
* 1943, Тегеранская конференция
фон:
* заложники в трёх отелях Мумбае, взрывы, пожары, б.170 трупов
* в Москве открыт памятник О. Мандельштаму
* пожар в квартире напротив
из сети:
* Deepak Chopra on Mumbai Violence: video / with Larry King
* В. Мартынов Kонец времени композиторов, rar via jazztrane

мартынов 09.06.2008

via h-rust

11 февр 2008 мартынов

воскресно-дневной звонок с приглашением-напоминанием про мастер-класс Мартынова застал меня в постели, и я отправился на Сретенку натощак. Пальто было без карманов, и в маленький внутренний поместилось лишь нью-йоркское издание перевода Крачковского, подаренное в Риме проф. Вагиным. Fazioli звучал так, словно зал строили для него. В публике - монашки в чёрных платках, с видеокамерой. Началось с лекции - антракт - собственно мастер-класс (исполнялся фа-мажорный "Народный танец" минут на 30
- прозвучавшая после десяти минут тонического аккорда II ступень была подобна головинскому "реальность - это удар") - антракт - две пьесы по полчаса (проникнутая отчаянием "Танцы на Берегу" - посвящённая погибшему в 19 лет другу-композитору, и вторая - с надеждой бесконечной паузы после финальных 16-ти нот фа - паузы, лишённой лукавства каких-либо определённых цифр, вроде непредумышленного времени этого постинга) - антракт - хор из Илиады.

Длилось всё 7 часов. На обратном пути встретил на ст. метро Любимова, возвращавшегося оттуда же - напомнило неизбежные пересечения в провинциальном городишке; порекомендовал мне некоторых инструменталистов и позвал (уже сегодня вечером) в МЗК/ как бы случайно увидел на днях и А. по тв - словно каноэ заполняется вновь.

вообще здание это (на месте Урана) планировалось увенчать большим хрустальным шаром над Шестым Ангелом Апокалипсиса
----------
к этому

RSS-материал