цитаты_фрагменты

lo

"Я пробую делать деньги настолько нечасто, насколько возможно, просто потому, что я полагаю, что чем более редко событие, тем более недооцененным оно будет в цене. <...> Даже некоторые ветераны торговли не понимают, что частота не имеет значения. Будучи скептиком, я отвергаю единственный временной ряд прошлого, как признак будущего представления и мне нужно намного больше, чем данные. История учит, что вещи, которые никогда не случались прежде, случаются.<...> Есть категория трейдеров, для которых волатильность - хорошая новость. Они теряют деньги часто, но понемногу, а делают деньги редко, но в больших количествах. Я называю их охотниками за кризисами <...> Концепция же, лежащая в основе статистики - чем больше информации, тем больше уверенность в результате. Обычный метод основан на устойчивом увеличении уровня доверия в нелинейной пропорции к числу наблюдений".
Талеб, "Одураченные случайностью"

из рунета

* Е. Сатановский: Сейчас, в преддверии близкой войны с Ираном, Израилю все равно, что о нем думают на Западе. В Израиле помнят, что поток беженцев из нацистской Германии в 30-е годы согласилась принять только Доминиканская Республика. Поэтому Тель-Авив знает цену международному сообществу. Мы станем свидетелями войны, которая по своим масштабам будет, вполне возможно, близка ко Второй мировой.
* выявлен исполнитель подложного “письма Берии №794/Б” /о расстреле польских офицеров в Катыни + О «загадке» записки Берии + http://www.youtube.com/watch?v=jRJzkIAKarQ
* Гейзенберг - Хайдеггеру: я не вижу, чтобы в той части современного мира, в которой, по-видимому, совершаются наиболее сильные сдвиги, а именно в естествознании, существовала тенденция отхода от идей и ценностей. Наоборот, истолкование действительности в свете идей и ценностей происходит с величайшей интенсивностью, только в каком-то более глубоком слое.
* Э. Курт. Тонпсихология и музыкальная психология.
* В. Мартынов. Время и пространство как факторы музыкального формообразования
* Haiku OS

апогей: первый пассажир

10-го 100 басиджей заблокировали здание, принадлежащее Ниматуллахи (Gonabadi), суфиев разогнали, но не арестовали (в 2006 более тысячи их было арестовано в Куме, а в 2009 их дом был разрушен в Исфахане). Завтра, кстати, в консе концерт иранской музыки. /cлабый л/м накшбанди и армян: даже такие мелочи, как армянская жена у памирца, у к-го я был вчера впервые на Остоженке, мать-армянка у извозчика сегодня (родом из Самарканда); у лобового висел тигриный зуб, а мы всю дорогу обсуждали особенности охоты на рысь. /Явный очередной рубеж, на этот раз намного сильнее обычных (даже дачный сезон в семье начинается сегодня) - ночью я определился, какую купить аудиокарту (моя мотушная сломалась, прослужив 9 лет), консультировался с ребятами из Коперника, работающими в DigiDesign и Roland - остановился на Апогей Дуэте, т.к. использовать её буду в осн. просто для слушания стерео. Усилитель, карта и динамики - вещи чуть ли не наиболее эзотеричные в моём владении, как бы отражение важных внутренних состояний. Самой-самой был всегда Оберхейм OB-8, но его взял на год знакомый, да и пропал, не желая отдавать. Я как-то равнодушно к этому отнёсся, рассудив, что он рискует куда больше моего. В связи со сменой карты задумываюсь о переходе с DP на LA - DP я стал когда-то пользоваться с подачи Батагова и Артемьева, это ж мои инициалы (MOTU), но теперь хочется сказать: прежние.

В рунете, однако, рубеж был сутки назад, когда в ночь на 13-е заработал домен рф. /Посмотрел венские Страсти по Иоанну с Арнонкуром - мне он нравится всё больше, мальчики вообще неземные. Познакомился с оператором "Иглы", в компании возник жаркий разговор о числовых чудесах в Коране (вроде слова "день" 365 раз, "месяц" 12 раз и тд), я занял скептическую позицию, утверждая, что такого рода доказательства боговдохновенности - пропаганда с помощью констатаций, а не аргументы. 9-го сделал сообщество о Кна, где хочу собирать инфу о его жизни. Закончил "Свидетеля" Беннета: двойственное впечатление от автора, и жуткое - от перевода. Я уже писал о нелепостях этого издания, можно добавить: накшбенди, Дэвид Хьюм, Салманов, Баалзебуб, эхл-и-юейт (это Ахль аль Бейт), Жан Сматс (это Ян Смит) и много прочего. Начал кёльнские дневники Копелева-Орловой, из всех знаменитостей, с к-ми я встречался в юности, он - одно из самых приятных воспоминаний (а встреченный как-то у него Войнович - одно из наибольших разочарований того времени). Ахмадулина сказала за прощальным столом (о Германии): "провожаем вас на родину великой мечты". Не удержусь процитировать из первых же страниц: "Студентом в 30-е годы я впервые прочёл стихи Пауля Флеминга о Москве, о Новгороде, о русских людях, городах, ландшафтах... Поразило, что именно немецкий поэт воспевал Россию в светских стихах задолго до того, как возникла новая мирская русская поэзия. Флеминг писал о России с искренней душевной приязнью, даже с восхищением, тогда как его старший современник Иван Хворостинин посвятил своим землякам только один злой стих: "Сеют землю рожью, а живут все ложью". <...> Первая опубликованная книга Шиллера была озаглавлена "Антология на 1782 год" с указанием фиктивного места издательства - Тобольск; его последняя незавершённая драма - "Димитрий" - была посвящена событиям нашего смутного времени". (В апр. 1945 Копелеву дали 10 лет за "жалость к противнику".)

сегодня в пятницу - дата провозглашения Бен Гурионом независимости Израиля (за день до окончания мандата).

фон: В Ташкенте вырубают чинары на Бродвее (Сквер-то уже голенький).
даты:
* 1908: Wrights carry a passenger on a flight for the first time: Charles W. Furnas flies with Wilbur.
* 1968, на пресс-конференции в NY Леннон и Маккартни объявляют о создании Apple Corps Ltd, объяснив новую концепцию.

день печати


сегодня ДР Карла Маркса - и эту фамилию можно рассмотреть с крыши дома Нирнзее - на 1-м фото в центре на красной стене... вновь был вчера в этом доме, на выходе почувствовал сильный импульс от Дж. зайти в Фаланстер - зашёл, и он был там единственным посетителем, сияющее лицо: а я Вас искал. Потом весь вечер слушал на Мансуровском его монолог - а он, кстати, первый человек, невольно заставивший меня отнестись к Марксу с интересом. Купил в Ф. Кайзерлинга и получил на почте сб. Касты и расы, вот цитата из Шуона ("Смысл каст"):

"Хотя нельзя представить большей разницы, нежели та, которая существует между иерархической системой индуизма и нивелирующими взглядами ислама, здесь присутствует только разница в акцентировании, ибо истина одна: действительно, если индузм рассматривает в первую очередь те фундаментальные тенденции в человеческой природе, которые делят людей на множество иерархических категорий, тем не менее, он осознаёт равенство в сверхкасте странствующих монахов, саньясинов, в которой социальное происхождение более не играет никакой роли. Подобен этому случай христианского священства: крестьянин не мог стать принцем, но он мог стать Папой Римским и короновать императора. <...> известный горожанин мог быть возведён в дворянское достоинство, тогда как в индуизме такая вещь совершенно исключена, потому что здесь сущностная цель высших каст - это поддержание изначального совершенства; именно нисходящий смысл, приданный происхождению каст, объясняет то, почему касту можно потерять, но не приобрести".

и вновь крыша Нирнзее:
 
 
----------
из сети:
* Актуальные вопросы по Катыни
* Демушкин: запретив «Славянский Союз», власть загоняет молодежь в подполье

Благовещение

Сегодня годовщина преставления патриарха Тихона - точно в Благовещение: все чувства противятся назвать это совпадением. Посмотрел 5x2 Озона и стёр: уже неск. лет мне почти не попадаются франц. фильмы, к-е я оставил бы. Но посмотрел и оставил "Марионетки" 1934 года с музыкой Половинкина. Читаю сразу и На мраморных утесах и Рискующее сердце Юнгера, вот запомнилось из Р.С.:
* "Как тесно сжилась магия с гласными, явствует хотя бы из того, что я зык не нуждается ни в чём, кроме них, выражая изумление, ужас или восторг. Мы ждём не дождёмся учения о звуке, бросающего вызов научности, как бросало его гётевское учение учение о цвете".
* "Нет ничего невыносимее ума, лишённого расы, богемного ума, которому не хватает настоящих предрассудков; такой ум - у газетных писак, вкупе с читателями подверженных любому случайному впечатлению, любому извращению, любому дешёвому предлогу для иронии; такой ум подобен угловому камню, у которого каждая собака может справить духовную нужду".

Родители говорили мне, что дед погиб в начале 42-го - я, было, удивлялся - посмертно он награждён Орденом Великой Отечественной, а тот был только учреждён - и лишь вчера нашёл письмо медсестры к прадеду, в котором она описывает посл. часы деда ("таких теперь мало"), лежавшего за несколько месяцев до того в том же госпитале - т.е. она вЫходила его и потом вновь встретила уже при смерти. Это было в июне 44-го. Итак, даже недавние события искажаются в памяти заинтересованных людей. Так что, к вопросу о Гайдне и Шопене - надо бы сделать или поискать ректификацию несмотря на их мнение. Нашёл и довоенное письмо деда с поздравлением родственников, характерно - на немецком...
  1941
фон: здание обладминистрации в Таласе разгромлено, прилетевший спецназ забаррикадировался после неудачного штурма, в Бишкеке аресты и резиновые пули против демонстрантов / UPD: по словам Сариева, правительство ушло в отставку, президент Бакиев покинул Бишкек, правительство "народного доверия" возглавила Роза Отунбаева.
фон:
* в Дубне синтезировали 117-й элемент таблицы Менделеева (ранее там же - 116й и 118й)
* умер Валентин Турчин (РЕФАЛ), родом из Подольска
из сети: Рождённые в СССР

из "Теории Имамата" Кузнецова

с разрешения автора
---------
"При исследовании шиитского коллективного сознания плодотворным представляется подход французских социологов, введших в оборот понятие имажинэр (imaginaire). Жильбер Дюран (1929), подробно развивший в своих трудах концепцию имажинэра, был учеником Корбена. Развивая его (mundus imaginalis) и идею Юнга о коллективном бессознательном, Дюран вводит понятие l'imaginaire. Дугин писал: "Понятие это часто передается на английский язык некорректным термином "imagery". Это не воображение (как способность) и не воображаемое (как что-то представленное, искусственно воссозданное с помощью фантазии). Но и не воображающее (то есть то, что заставляет появляться фантазии). Имажинэр – первичное свойство, оно представляет собой одновременно: нечто, что воображает (воображение как инстанция), то, что воображается (воображаемое) того, кто воображает (воображающий или воображающее), сам процесс (воображение как функция) и нечто, что является общим и предшествующим и тому, другому, и третьему (собственно "имажинэр")".

Важно понимание имажинэра как символического отображения реальности, характерного для данного общества в определенную эпоху. У Платона в диалоге "Софист" дается определение двух типов воображения: fantasia и eikasia. Оба они основаны на презумпции, что первичными являются две реальности – разум как мера реальности и порядка всех вещей и объективный мир, воспринимаемый чувствами, которые транслируют ощущения разуму. Они могут делать это корректно или некорректно – тут-то и вступает в дело воображение. Если впечатления от внешнего мира (который реален) передаются разуму (который тоже реален) "правильно" (корректно), то мы имеем дело с eikasia т.е. с таким воображением, которое "позитивно" и вносит минимум погрешностей в процесс передачи. От этого слова произошли слова икона, идол (в смысле образ, образец и эталон). Если возникают сбои в передаче образа – мы имеем дело с фантазией, то есть испорченной передачей, которая перемешивает реальные данными нереальными и все путает. Дугин пишет: "Можно представить это как человека, смотрящего на предметы через аквариум. Если вода в аквариуме прозрачна и чиста, нет рыб, водорослей и других препятствий, то предметы на той стороне видятся ясно и четко. А если в аквариуме кишат рыбы, ползают крабы, вздымая потоки ила и шевелятся водоросли, то предметы на той стороне будут еле видны и между ними и наблюдателем будет происходить настоящая чертовщина аквариумной жизни, не имеющая никакого отношения ни к наблюдателю, ни к предметам на той стороне. Аквариум – это воображение, имажинэр. В логоцентричной философии, в пространстве логоса у него именно такой статус: самое лучшее для воображения – не мешать рациональному процессу (а еще лучше вообще не существовать, чтобы не искажать "реальность"). Дюран предлагает порвать с этим логоцентризмом и перевернуть стартовые позиции: первично воображение, именно оно создает в ходе своей динамической работы и субъекта и объекты внешнего мира. Имажинэр – единственно, что существует. Наш мир (и "наш" - то есть субъектный и "мир" - то есть совокупность объектов) есть результат свободной игры воображения. Здесь мы имеем дело с особой онтологией структурной социологии: единственно, что есть, это "промежуточное". Дюран вводит понятие "антропологический траект". Термин "траект" (traectum) образован от латинского "tras" - "через", "между" и "jacere" - "бросать", "кидать", "метать". От этого же глагола (от его причастной формы – jectum, брошенное) образованы важнейшие философские и научные категории субъект и объект. Субъект – это то, что "положено ("брошено") под" - то есть "под-лежащее". Объект – то, что "брошено ("положено") перед", то что "метнули перед" - то есть "пред-мет". Между ними находится тра-ект, "брошенное между". Антропологический траект – это придание самостоятельного онтологического статуса тому, что находится между – между субъектом и объектом, между природой и культурой, между животным и рациональным, между духом и жизнью, между внутренним и внешним, между проектом (будущего) и историей (прошлым)".

Объект и субъект суть функциональные следствия антропологического траекта, они им конституируются как ролевые идентичности. То есть по этой логике, все происходит в "аквариуме", который и порождает через динамику своей глубинной жизни образ наблюдателя (с одной стороны) и образы предметов (на другой стороне).

Фраварти и валькирии

из "Светового человека" Корбена:

"Можно сказать, что Даэна-Фраварти, будучи предвечной судьбой человека, олицетворяет и содержит в себе его хварно; чтобы вкратце дать наиболее полное представление об этом специфически маздаяснийском понятии, лучше всего обратиться к двум его греческим эквивалентам: свет славы (δοξα) и судьба (τυχη). Важно и то, что в этом понятии как бы сочетаются образы иранской и нордической теогоний. И той, и другой присущ одинаковый взгляд на небесные женские сущности, предержащие в себе силу и судьбу человека: речь идёт о Фраварти и валькириях. <...> Здесь нелишне напомнить о моей беседе с покойным Герардусом ван дер Леувом, в которой он, как хороший феноменолог, сумел воздать должное Рихарду Вагнеру касательно данного вопроса. Он отметил, что Вагнер, при всей его крайне личной трактовке образов старинных саг, проявил глубокое и тонкое понимание древних германских верований. Созданный им образ Брунхильды - это, по сути дела, прекрасная и волнующая фигура Ангела, "мысли Вотана", души, порождённой Богом; по отношению к герою оперы она предстаёт подлинной Fylgia, хранительницей его силы и вершительницей судьбы; её появление всякий раз напоминает о неотвратимой близости Инобытия: "Да простится с жизнью тот, кто меня увидел. Ты узрел горящий взгляд Валькирии, тебя она теперь и унесёт". Точно так же иранский мистик встречается с Даэной на мосту Чинват, на пороге Инобытия, а Гермес сталкивается со своей Совершенной Природой лишь в предвосхищении наивысшего экстаза".

Любое рационалистическое толкование завело бы нас здесь в тупик - ведь оно низводит этот Лик до уровня аллегории под тем предлогом, что он "олицетворяет" деяния и поступки человека. На самом же деле это вовсе не аллегорическая конструкция, а первозданный Образ, благодаря которому постигается мир реальностей, не являющийся ни миром чувств, ни сферой ментальных абстракций. Отсюда проистекает его глубинная убедительность, вдохновившая не только "восточную теософию" Сухраварди, но и некоторых толкователей Корана (в большом Тафсире Табари, в комментариях к девятому айату десятой суры, слово в слово перелагается авестийский эпизод встречи с Даэной post mortem), не говоря уже о представителях шиитского исмаилитского гнозиса. Исмаилитская антропология представляет условия земного человеческого бытия как некое "пограничное" состояние, как некую двойственность: потенциально человек является и ангелом, и демоном".

зима

февраль у русских новостильников начинается с несуществования: декретом 1918 г. после 31 января последовало 14-е февраля. Опять 14. Опять февраль. Как это у Вежливого Отказа - "бесконечный февраль". Группа, кстати, ожидается на фестивале Мартынова в ДОМе. Приходил вчера переводчик Корбена, слушали Сибелиуса... Поскольку смерть Сэлинджера напомнила о Гульде, вот фрагменты из бесед с Гульдом Джонатана Кота, к-е он провёл в 1974 для Rolling Stone - книги со столь знакомыми названиями главок: "Парабола", "К Северу", "Добродетель":

"Уединение, к которому стремился Гульд, можно рассматривать как испытание. В VI гл. Правил св. Бенедикта мы читаем: "Я обозреваю мои пути для того, чтобы не мешать им моим языком". Можно ли музыку, которая является совершенным образом внутренней жизни, практиковать для того чтобы соприкасаться с толпой, с суетой, с тяжёлыми запахами и с отравляющей суетливой болтовнёй? Должен ли пианист презирать всё то, что является безусловным для других творцов, т.е. тишину и мир? Те, кто видят в добровольном уединении творца невроз, те кто видят в Гульде мизантропа или сумасшедшего, являются потребителями. Потребитель не способен воспринять источник того, что он потребляет, не может понять того, что предшествует творению, не может увидеть в другом другого потребителя. Он не способен любить людей, потому что не способен их покинуть.

"Ясно всматриваться во всё и, прежде всего, в самого себя - и вдумываться во всё, о чём ты думаешь" (Суарес). Гульд всегда видит ясно - даже тёмное, затемнённое или убегающее. Получить и передать - значит воспринять и пролить на что-то свет. Путешествие Гульда к Северу имеет вкус определённого блюда и вкус экстаза. Пряности юга ведут к повышению температуры, алкоголь - экзальтирует. Или же эти вкусовые ощущения являются сладкими - например, сладок чай с мятой после мясных блюд, приправленных огненными пряностями, сладки спелые фрукты или медовые пирожные; колебания температуры, юг следует тому, чтобы страсти рождались, жили и умирали, чтобы желание нарастало и исчезало. Север является точкой приложения другого взгляда. Здесь не гуляют пять часов каждый вечер, чтобы следовать за первой попавшейся идеей. На юге правит прилагательное, которое ни о чём не говорит. Если прилагательное становится наречием, то для того, чтобы не предстать перед нами в виде глагола. Прилагательные организуются в некоторой прогрессии, градациях, симметриях, в то время как маршрут Гульда от первой Арии Гольдбергвариаций 1955 года до последней Арии 1982 года является совершенно прямолинейным, и Север - цель его путешествия.

Это путешествие к холоду. Представим себе тело мотоциклиста, замёрзшее, являющееся телом неподвижной скорости, застывшим и одновременно движущимся. Мотоциклист может смотреть вперёд, не отрывая от руля замёрзших пальцев, и двигаться всё быстрее и быстрее по дороге, одновременно оставаясь неподвижным в седле своего мотоцикла. Внутренняя работа более всего напоминает состояние замёрзшего человека - в то время как жар разлагает тело, размывает и разрушает его образ, тела в состоянии холода не боятся распасться - они остаются тем, чем являются, и их единственное опасение заключается в том, чтобы не стать неподвижными статуями, на которые падает снег. Они не боятся расплавиться на жаровне, подобно кусочкам масла.

Нужно стремиться к продолжающейся зиме, которая охраняет в нас живым то, что должно в нас выжить. Каждая зима застаёт нас идентичными самим себе, но более старыми, более подверженными смерти на вершине следующего цикла.

Тайной интенцией Гульда было подняться выше к Северу, в ту страну, которую никогда нельзя достичь, где ночь и зима не разоружают человека, не делают его слабым. Это было его желанием. Гульд родом с Севера, он из одиночества и экстаза.

Виртуоз является музыкантом Юга, музыкантом толпы и удовольствий. Виртуоз, несомненно, является проституткой, которая знает, как доставить удовольствие в требуемый момент и сделать всё так, чтобы это было хорошо профинансировано. Виртуоз - это льстец (припомним в этой связи Мольера: "я нахожу повсюду лишь трусливую лесть"), виртуоз, прежде всего, трус. Он избегает риска опасности, избегает любви. он искусственно оживляет старую страсть, проходя через концертный зал, и пробует оживить её механическими средствами, он повторяет это от случая к случаю, те же самые средства, те же самые цели, тот же самый интерес - и таким образом он убивает сам себя, потому что он забывает о Зиме, которая должна найти его бодрствующим".

стратегия

Не так уж много стран занимают такое место в моей жизни, чтобы я мог рассматривать их как нечто "личное", тот неповторимый узор, к-й у не выезжающего за пределы Праги или Каира, будет выражаться в орбитах между домом своим и друга и лавкой зеленщика, у другого - постоянно разъезжающего - отчётливее проявится как-то иначе, нежели в затемнённом плане перемещений. Я не смешиваю в этом смысле страны и города: так, Польша - в моём перечне, но не конкретный Краков или Варшава. Среди них - Франция. С неё начался этот день, потому что я вновь читаю "Португальскую служанку" Парвулеско, вспоминая о близком знакомстве де Голля и Тухачевского:

"Одно внешнее, сущностно антифранцузское могущество, не европейское по происхождению и ведущее тотальную войну за выживание, всегда стремилось, с одной стороны, расторгнуть, а с другой - публично утвердить и политически использовать связь, в высшей степени субверсивно установленную генералом де Голлем с победившим в 1945 году мировым демократическим заговором и прикрывавшую неизменность его глубинного, сверхсекретного выбора... <...> В той же самой перспективе следует рассматривать и сокрытый смысл майских событий 1968 года, в связи с которыми когда-нибудь станет предельно ясно, что международная субверсия тогда же продублировала свои усилия ещё и на Востоке - чрез попытку, счастливым образом абортированную Москвой, создать плацдарм троцкизма в Праге, что - и это совершенно очевидно для внутреннего и одновременно самоубийственного, не профанического взора - есть истинная ставка в ужасающей пробе сил лета 1968 года. <...> Демократия есть то, через что силы тьмы входят в историю, есть стратегия внедрения и тайного умерщвления её имманентного замысла".
из сети:
* Welcome to Orwell's world 2010
* КАМНЯМИ И ДЫМОВЫМИ ШАШКАМИ ПОЗДРАВИЛИ С ПРАЗДНИКОМ БОГОЯВЛЕНИЯ
* Иерей Александр Шумский: За этой провокацией что-то кроется, пока нам неизвестное
* Софиалия Мария де Нагловская: ее жизнь и ее Миссия
* Этот иконографический образ Св.Христофора Псеглавеца на Московском соборе в 1667 году был запрещен. Старообрядческая церковь до сих пор почитает святого, изображаемого именно с собачьей головой.
* Austrian university recalls diploma for Holocaust denier
* Russian President declines Polish invitation to attend Auschwitz ceremonies
* домен INGUSHETIA.ORG украден, сайт ingushetia.org переехал на ingushetia.su
* в 1990 в Сомали исчезли последние остатки государственных структур, основаниями устройства общества стали частная инициатива и свободные объединения граждан. С 1990 по 2009 население Сомали почти удвоилось.
* Взгляд на "международную помощь" на Гаити

Minuit Chrétiens

когда я открыл для себя интернет, то первые годы почти не бывал на русскоязычных форумах, конфах, чатах - до ЖЖ я фактически с "публикой" был не знаком. И основное впечатление от чтения этих пяти лет: публика намного талантливее и злее, чем я думал.

начал утром "Португальскую служанку" Парвулеско, сразу же наткнулся на фразу, к к-й возвращаюсь уже несколько часов: "и только благодаря переворачиванию знаков можно наверстать утраченное в тёмном разрыве время    Мирча Элиаде поэтому имел основания в "Возвращении из рая" говорить, что надо уметь "любить двух женщин", то есть, пребывая одновременно здесь и там, тантрически обменивать сознание плоти на плоть сознания, а затем снова перевернуть знаки"/ Парвулеско напомнил о себе и в прочитанном в 5 утра сообщении: Всемирный банк согласовал с Минкультом и МФ программу на $250млн, в рамках к-й должна быть отреставрирована усадьба Ефремова под Гатчиной ("родовое гнездо" В. Набокова), одну из башен замка в Выборге и "Парк Монрепо". 4-5 утра уже полгода как стало постоянным временем, в к-е я либо ложусь спать либо встаю... Вчера в Фаланстер привезли 15-й номер В.Горы: цифра 6 никогда не появлялась в поле моего зрения так настойчиво, как в этом декабре... кажется, я совсем её не знаю.
фон:
по непроверенным сообщениям, в Исфахане и Наджафабаде разогнаны демонстрации оппозиции, собравшиеся "в память аятоллы Монтазери", дом аятоллы Тахери окружён агентами спецслужбы, Мусави вчера уволен с поста главы гос. Академии искусствБ
+ http://www.youtube.com/watch?v=9RNT28G38ho

RSS-материал